當玉石和龍的飛舞形象結合在一起，會產生哪些奇妙的玉龍耀新反應？

在十二生肖中，龍排第五位。飛舞kaiyun(開云)體育·官方入口龍是玉龍耀新古代神話傳說中一種神異生物，能騰云駕霧、飛舞行云布雨、玉龍耀新消災降福，飛舞是玉龍耀新祥瑞的象征。《說文解字》認為：“龍，飛舞鱗蟲之長，玉龍耀新能幽能明，飛舞能細能巨，玉龍耀新能短能長，飛舞春分而登天，玉龍耀新秋分而潛淵。飛舞”而玉則形容美好、形容潔白等。從商周以來，玉龍飾件就以其吉祥和權威的象征，成為人們追求幸福和美滿的重要祥瑞之物。在我國博物館的眾多藏品中，就有歷代的玉龍飾件。

商周玉璜屬六器

在《禮記·聘義》中，孔子說，從前君子用玉比喻美德。玉溫潤而有光澤，象征仁；質地細密而堅實，象征智；有棱角而不傷人，象征義……正所謂“夫昔者君子比德于玉焉”。玉，代表了一種君子精神，也是一種君子風度，古人用玉的品質來提醒規范自己的言行，乃至內心世界。kaiyun(開云)體育·官方入口

比德于玉的觀念使玉器在周朝發展迅速，《詩經》中有“圭壁既卒，寧莫我聽”之句，說的是西周“中興之主”周宣王為緩解旱情，向上天求雨，用了很多玉璧來祭祀雨神。春秋后期，吳國曾向魯國提出召開會盟的邀請，魯國派遣孔子的弟子子貢去答復時，提到“盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之”。那時候的外交，特使都要手持一件叫“璋邸射”的玉器代表國君致辭，以表達諸侯國之間合作交流的誠心和信用。玉在古人的心中是如此的重要，以玉為材料的龍形飾品，自然是貴族們喜愛的佩飾。

商周時期的玉龍造型一般呈環狀或半圓璜形。龍身以鱗紋、重環紋和卷云紋為主，龍紋由具體轉為抽象。用途從新石器時代的圖騰崇拜、商代敬事鬼神的祭祀神靈，發展成為西周等級制度的禮儀用器及君子比德于玉的裝飾佩玉，最終成為貴族階級權力、地位、身份與財富的象征。故宮之中收藏的商周時期的玉龍為數不少，比如商代小型玉質刻刀、戰國時期的青玉龍和玉龍紋璜等。

小型玉質刻刀多見于商代飾品，均是在尾部雕琢出刀刃，而刀柄則是各類動物的造型。比如獸形、龍形、魚形、蟬形、虎形等，大多有穿孔可系掛，使之成為可佩可用、美觀實用的玉飾品。故宮中收藏的商代玉質刻刀為白玉質地，但已沁為黃褐色。有意思的是，這件刻刀的外形并非完全是龍，與虎也比較相似，但頭上卻有蘑菇狀的角，所以被認為是龍虎的結合體。

龍紋玉璜是西周常見的佩飾，多以組佩的形式出現，在我國的陜西、山西、山東等地區多有出土。故宮收藏的龍紋玉璜玉為青色，泛淡黃色。器呈半環形片狀。主要運用斜坡刀法雕刻，兩面紋飾相同，有龍、鳳等紋飾。兩端不完整似有戟牙，有穿孔，用于系佩。

作為一種佩戴飾物，玉璜并非在西周才出現。在古代，玉璜與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，都是“六器禮天地四方”的玉禮器。《周禮》一書稱“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四種玉器，歷史最悠久，早在新石器時代就已出現。到了戰國時期，玉璜仍較為流行，造型主要為長弧形或半璧形，多為雙龍首、雙魚首等，兩面雕刻云紋、渦紋等紋飾。故宮中收藏有一件戰國時期的玉龍紋璜，玉為白色，通體褐色浸斑，表面有較強的玻璃光。器呈片狀、跨欄形。運用陰刻等技法進行雕刻，兩面紋飾相同，琢雙龍首。

故宮之中還收藏有一件戰國時期的青玉龍，玉色偏綠，內含褐色、墨色斑點及絮斑。這個飾品作扁平龍形，龍身彎曲，陰線勾勒輪廓，龍身鉆一孔以供系掛。這件青玉龍是戰國時期典型的玉龍造型，但材質不精，碾琢粗糙，應是比照生前玉組佩制作的、專門用于隨葬的玉組佩的一部分。

漢唐玉龍造型美

“龍，東方之獸也，皇帝圣仁，故仁德觀”，龍紋及龍的氣勢和神韻為漢代玉文化增添了異彩。龍紋是漢代玉器中使用較多的紋樣，且漢代玉龍造型優美，生氣勃勃，已從紅山文化那種簡單的團形龍，發展到了有角、有尾、四肢齊全、與后世相差無幾的神龍了，是中國歷史上最具精神、最具魅力的玉龍。

故宮收藏的漢代玉夔龍蠶紋璧直徑有25.5厘米，玉色偏綠，兩面雕刻，以夔龍紋、蠶紋各一周為主題紋樣，間以窄條绹紋，這種獸面裝飾在戰國時期已經出現。從戰國開始，在楚文化范圍內，出現了大量使用墨斑碧玉制作的玉璧、玉龍等。這些玉器器形相對較大，碾琢粗率，漢代更為多見。

值得一提的是，到了漢代，書寫用具出現了新品種，目前已發現的漢代文房玉器有硯滴、筆屏等。比如故宮收藏的漢代玉龍螭紋洗，其玉料為青色，圓形，內膛很淺，可貯水。口沿寬而平，兩側橫出片狀柄，左側柄飾龍、螭，螭頭似虎而有角，身自云水中隱沒，龍隱于螭后，僅露頭，頭形似熊。右側柄裝飾一長身龍，獨角，身亦隱于云水中。

徐州獅子山西漢楚王墓曾出土了一件玉龍佩，現收藏在徐州博物館。這件玉龍佩比一個巴掌略大，以新疆和田白玉雕琢而成，玉質溫潤，造型為單體龍，身體呈“S”形，流暢而渾厚。它獨特的S形設計，看似簡單，卻是十分復雜的工藝。它昂首曲頸，給人一種蓄勢待發的感覺。張口露齒，爪利足健，既有強勁的氣勢，又有靈活飄逸的靈性。圓睜的雙目，飄動的龍須，高翹的龍角，彎曲的身姿，卷曲的龍尾，寓靜于動，栩栩如生，把玉龍深淵蟄伏時的意蘊刻畫得淋漓盡致。小小的玉龍充滿著力量與氣勢，仿佛即將一飛沖天，雄渾古樸的陽剛之氣呼之欲出，充分體現出大漢玉雕的高超技藝和獨特的藝術魅力。

武漢博物館中收藏有唐代的白玉龍紋佩，采用純白玉雕琢而成。唐代玉龍造型的特點是各肢體、器官已完整、豐富。這件白玉龍紋佩雕工精美，富于想象，在吸取線剖和圓雕技術的基礎上，采用鏤刻藝術，取得了巨大成功，是唐代玉龍裝飾藝術的上乘之作。其造型粗壯剛健，威武雄壯。龍首居中，頭部微昂，嘴角深大，唇口上翹；頸后毛發向后飄浮，充滿力量；龍身滿飾鱗紋，背鰭排列緊密，腹部蛇腹紋細密均勻，富麗而精致；前腿與身關節處有翼，腿部關節處有毛，爪為三趾，蛇形尾穿過一后腿呈S形彎曲，龍尾與一條后腿相互纏繞，形態活潑有趣，充滿生命的活力和皇族的威嚴。

宋元玉龍形象多

宋代玉器上的龍紋大體沿襲唐代風格，但與唐代龍紋的威武、粗獷且富有動感不同，宋代龍紋大多矯健清秀，姿態優美，動中有靜，圖案感較強。比如國家博物館中收藏的宋代云龍佩，龍身向上高高翻卷與前爪形成環形，間以寥寥數刀刻云紋連接。通體鱗紋，爪部雕刻有細密的鋸齒紋，張口吐舌，上唇上卷，眼為長菱形，角及長鬣向后飛揚。

宋、遼時期，龍的形象頗為豐富，有升龍、行龍、坐龍，各具情態，且多穿行于云海之間。遼代文物曾有一件玉坐龍，但為片雕，且較小。故宮收藏的元代白玉龍柄魁在外壁通體浮雕有兩條呈行進狀態中的龍，龍身細長無鱗，皆四爪張開，呈車輪狀。一側以龍首作柄，龍張口吐舌，上下唇皆外翻。這種玉器造型來源于漢代的魁，原為盛羹的器物，以單柄外向的龍首為主要形制特點。龍為最高等級的神獸，符合“魁”字中“首、大”的意義。

元代的青玉蓮托蹲龍高13厘米，坐龍居于蓮花座之上，龍昂首，一爪抓握火焰珠。雙角，眉目細長，向后延伸。背起脊，關節處陰刻后揚之肘毛。刀法剛勁、粗獷，透雕處留下明顯的掏挖痕跡。

明代宮廷玉雕仍保留有宋元遺風，但龍爪以四爪五爪居多。比如故宮收藏的明代白玉蟠龍環佩，以蟠龍為環狀，龍雙角，龍發向后及左右兩側飄拂，發絲細而規整。龍首須眉上挑，左右長須，齜牙咧嘴。龍身盤卷，五爪，禿尾，四周繚繞卷草云紋。這件環佩龍紋飾威嚴蒼勁，其鏤雕工藝亦有宋元遺風，為明早期宮廷玉雕的代表。